講座伊始，木齋教授表示將從三個(gè)方面展開(kāi)講座內(nèi)容：蘇軾的神奇人生與審美人生、讀懂東坡詩(shī)、讀懂東坡詞。在蘇東坡的審美人生方面，木齋先生認(rèn)為，蘇軾提供了如何使儒家的進(jìn)取和佛家的退避批判地結(jié)合統(tǒng)一的范例，提供了比歸隱更高一層次的批判現(xiàn)實(shí)的道路。后來(lái)文人的思想脈絡(luò)，都是東坡思想及人生道路的繼承和發(fā)展。木齋先生分別從四個(gè)方面進(jìn)行歸納，一是蘇軾的出世精神和入世的事業(yè)；二是黃州、惠州、儋州這三個(gè)地方所代表的人生階段的苦難造就了蘇軾；三是蘇軾之詩(shī)是助人走出人生迷霧的一支魔杖，能讓人從中體會(huì)到其健康的人生哲學(xué)；四是東坡的性格和人生態(tài)度可概括為野性，是精神上的天人合一。“功利是人類最為原始的階段，而審美是人類的終極境界”，他強(qiáng)調(diào)，“重新學(xué)習(xí)審美人生在當(dāng)代有重要的意義，能在喧囂的人生中尋找人生方式。”

隨后，木齋教授通過(guò)幾個(gè)有趣的小故事講述了東坡的神奇人生，讓大家對(duì)蘇東坡有了更加立體的認(rèn)識(shí)。談及東坡的詩(shī)，木齋教授表示，蘇軾以文為詩(shī)，因而人們對(duì)其也充滿了矛盾的情感，但詩(shī)詞無(wú)不浸入了他的才學(xué)。他開(kāi)拓了盛唐詩(shī)歌代表的古典時(shí)期之后新的寫(xiě)作方式，這也證明了他是新時(shí)代的奠基人。在詞方面，蘇軾以詩(shī)為詞，打破了詞的傳統(tǒng)限制，成為了豪放詞的主要代表人物。蘇軾幕下曾評(píng)過(guò)蘇軾的詞：“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”但這并不意味著他的詞僅僅停留在豪放風(fēng)格上，反而他的詞的豪放與婉約是相互交融，相互滲透的，共同形成了蘇軾詞的曠達(dá)，富含理趣的特點(diǎn)。

現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)中，針對(duì)同學(xué)提出的關(guān)于如何“顛覆”的問(wèn)題，木齋教授結(jié)合了自己的經(jīng)驗(yàn)，給出了解答：“學(xué)術(shù)是自由之精神，但不能為了顛覆而顛覆。首先，不要有故作高明之；其次，創(chuàng)造都是痛苦的研究過(guò)程，但要有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)、勇于研究。”

講座在熱烈的掌聲中落下帷幕，聽(tīng)罷講座的王穎同學(xué)感受頗深：“聽(tīng)了講座，我對(duì)蘇軾傳奇的一生有了更深的體會(huì)。他的達(dá)觀精神、積極的人生方式告訴我們要正視困難。他獨(dú)特的人格魅力、令人佩服的人生境界、優(yōu)秀的詩(shī)詞作品讓我想要去學(xué)習(xí)和了解更多。”